淨名經集解關中疏

夫三界性空未甞不寂。身心如幻何時不定。

豈有厭忻哉。肇曰。今舍利弗猶有世報生身

及世報意根。故以人間為煩擾而宴坐林下。

未能形神無迹故致斯呵。

不起滅定而現諸威儀。是為宴坐二呵寂

用相乖失。小乘滅受想心名為滅定。故滅而

無用也。菩薩體心性常寂滅名滅盡定故寂

而常用。肇曰。小乘人入滅盡定則形猶枯木。

無運用之能。大士入實相定心智寂滅而形

充八極。順機而作應會無方。舉動進止不捨

威儀。其為宴也。亦以極矣。

不捨道法而現凡夫事。是為宴坐三訶真

俗異緣失。仁王云。雙照二諦平等。道照真故

道法照俗。故凡事肇曰。小乘障隔生死故。不

能和光大士美惡齊旨。道俗一觀故。終日凡

夫。終日道法也。淨名之有居家即其事也。

心不住內亦不在外。是為宴坐四訶心住

內外失。心生則內外相生。心寂則內外相滅。

此無住為住也。肇曰。身為幻宅曷為住內。萬

物斯虛曷為在外。小乘防念故繫心於內。凡

夫多求故馳想於外。大士齊觀故內外無寄

也。

於諸見不動而修行三十七品。是為宴坐

五呵乖中起行失。肇曰。諸見六十二諸妄見

也。夫以見為見者。要動捨諸見以修道品。

大士觀諸見真性。即是道品故不近捨妄見

而遠修道品也。如小乘觀身不淨破淨倒名

見動。大士觀身性空非垢非淨名為不動。念

處既爾。餘品例然。