淨名經集解關中疏

智。佛名智者。是即解圓德備言誠物信也。

在毘耶離此下五列聽經處。有通有別。通

為遠者知別為近不謬。此初通處。肇曰。毘耶

離國名也。秦言廣嚴。其土平廣嚴事因以為

名。又云。好稻土之宜也。

菴羅樹圓別處。肇曰。菴羅樹名也。其菓似

桃而非。先言奈氏失也。事在他經。園者住處

之通稱。梵云僧伽藍摩。此云眾園。言伽藍者

略也。

與大比丘眾八千人俱此下六列同聞經眾

證非己謬傳眾有三別。初列聲聞。形心俱勝

證信最親故先列也。次列菩薩。心同形異證

信小疎故次列也。後列天龍。形心俱乖證信

最疎故後列也。初列比丘與者共也。大即極

果比丘人名眾言和合。肇曰。比丘秦言或名

淨乞食。或名破煩惱。或名能持戒。或名能怖

魔。天竺一名該此四義。秦無一名以譯之故

存其義名焉。

菩薩此下二列菩薩眾。文五。一舉名。二辯

數。三歎德。四列名。五總結。此初也。肇曰。菩

薩正音云菩提薩埵。菩提佛道也。薩埵秦言

大心。眾生有大心入佛道也。謂以大悲智無

邊行願為物求道故以名之。什曰。大士凡有

三種。一者出家。二者在家。三者他方來。復次

一者結業身。二者法身也。此中菩薩多是法

身。然應感之形與物同迹。物或齊其所見。而

生劣想故舉大數。然後序德也。

三萬二千二辯數也。

眾所知識此下三歎德也。文三。初總歎。次