止觀輔行傳弘決

經。雖復有欲等者。道共戒力性離邪行。他境

自妻一切不犯。以於自妻亦離非時非處

等故。蟲常任運離刃四寸。已斷見惑得

人空智。雖有事中獨頭相應。了法從緣不

計性實。以於三毒無邪曰正。雖能潤生

不招四趣。不同下簡異見惑。見是著心隨

境生著。以能造四趣因故。故正三毒在於

具縛聖者身中。非但不為四趣作因。起亦

離合有取有捨。故不同見瀾漫生著。稱思

惟下釋名也。此惑因於重慮思惟。方能斷

故。故名思惟。數人下明二部同異。成論難

數人者。初以上貪下愛相對並難。次若言

下以名異義同為難。不應輕重而分貪愛。

言一並者。準彼論師復應更以瞋恚為

並。上界既以輕貪名愛。何不上界輕瞋名

恚。而言上界不行恚耶。故彼阿毘曇心使

品中。亦列七使如前所列。唯改第一名

貪。此之七使界行分別有九十八。貪恚二使

界種分別各有五使。謂欲界五部各有一故

愛以界種分別有十。謂上二界五部

各五慢及無明界種分別各有十五。謂

三界五部各一故也。見使種有五。謂五利

也。四諦分別合有十二。謂苦下具五。集滅

各一。道下有三。合有十二。三界合三十六。

疑四諦各一三界有十二。都成九十八。以

明貪愛上下互不相通。故招論師二並難

也。但佛有時下和通。但令下明立名之意。

為令識境何勞苦諍。舉譬示本論結本

意並如文。○二明體觀者。空兼析體故