止觀輔行傳弘決

義可爾二十云何。答。二乘各有十智。又斷

見一無礙一解脫。斷思九無礙九解脫。貧所

樂法等者。如耕夫無帝王之念。織婦絕皇

后之窺。二乘亦爾。法華已前雖聞雖說。自

鄙絕分而無希取。次通教四門。初是有門。

云而有幻化即有門正體。如是下破惑結

成。若言假實下空門正體。如此下破惑結成。

若明一切法下空有門體。如是下破惑結成。

既言下非空非有門體。如此下破惑結成。初

有門中云諸法不生而般若生者。大論六十

二先引經云。身子白佛言。云何生般若波

羅蜜。佛言。色不生般若波羅蜜生。乃至一

切種智不生般若波羅蜜生。身子問。云何色

不生等。佛言。色不起不生不得不失。乃至

種智亦如是。是為般若生。生即是有故證

有門。雖具三教今意在通。空門中云乃至

涅槃亦如幻化者。大論五十三引經云。諸天

子念。誰應聞須菩提說。須菩提知諸天子

念。語諸天子云。如幻如化如是聞法。乃

至涅槃亦如幻化。論釋云。佛於一切眾生

中第一。涅槃於一切法中第一。以二法名

字從因緣生故。假令有法勝涅槃者能

令如幻。何況涅槃。以無有法勝涅槃故假

設言之。斥三藏如文。體而論破者。此通伏

難。難云。通人既觀諸法如幻。幻本不生今

無所滅。名之為體。體則非破。今何故云

體破見思名破法遍。答。此約即體而論破

也。不破而破故云體破。次引證中云火焰

等者並證四門不可取也。乃至釋第一義