止觀輔行傳弘決

中。云一切實等四句。四門入池等。並此意

也。故讚般若偈云。般若波羅蜜譬。如大火

聚四邊不可取。無取亦不取。一切取悉捨。

是名不可取。不可取而取。是即名為取。釋

曰。初句明實相般若。即是所通。次句譬所

通也。第三句譬能通不可取也。第四句門

觀俱亡。第五句能所俱亡。第六句總結。第

七八句明無取故名為得八義亦兼三且

釋成通。若不下明門體離諍。問答下與三

藏辨異。擋字謂朋擋也。有門擋有而

撥空。空門擋空而撥有。亦名如實巧度等

者。大論第七作巧拙二醫譬云。如用針藥

名為拙度。用呪術者名為巧度。亦如二渡

若用草筏名為拙渡。用方舟者名之為

巧。雙舟曰方。聲聞化人苦行頭陀。初中後

夜勤心禪觀。苦而行道名為拙度。菩薩化

人觀諸法實。無縛無解心得清淨。名為巧

度。巧如喜根拙如勝意。巧拙相形雖復若

是。揣心量行無令濫非。此斥小宗事相

頭陀專根本禪無常等觀。苦勵身口不知

諸法畢竟清淨。此以衍教用斥拙度。行道

之人善自斟酌。三獸渡河者大經譬也。三人

如獸真如水底。象雖得底仍分二別。小象

得泥通菩薩也。大象得實即見不空。見不

空者。復有二種。謂但不但。今文且用得泥

菩薩以共二乘。次別四門中初略辨異。大

經下辨行相。經云聞大涅槃有無上道

等。具如釋籤明聖行中。今云事相次第不

殊三藏者。且如戒定及生滅慧。此三聖行全