止觀輔行傳弘決

經十四梵行品文。品初云。慈有三種。一緣

眾生。二緣於法。三者無緣。眾生緣者。緣一

切眾生如父母親想。法緣者。見一切法皆

從緣生。無緣者。不住法相及眾生相。大論

二十亦云。慈有三種。眾生緣者。謂緣十方

無量怨親中人。法緣者。謂緣無漏羅漢支

佛諸佛聖人。破吾我相。但觀四緣空五眾

法。無緣者。不住有無唯諸佛有。與大經文。

文意大同須釋出之。大論第五明悲亦有

眾生等三。故知將三慈悲以對三諦義甚

顯子。今從勝說但云無緣。若得無緣必

具前二。故知明於究竟慈悲。不辨此三實

未周具。上兩與菩薩共者。比斥。乃與藏通

兩菩薩共也。法緣亦與二乘共也。是故更

須第三觀也。慈若有無等者。結成三諦。大

經梵行品云。慈若有無非有非無如是之慈。

非諸聲聞緣覺境界。非不異於諸偏菩薩。

但偏菩薩聞法易轉仍有少分。二乘全闕故

獨對之。乃至十二因緣七覺八正。十力無畏

諸佛神通。無不皆以慈為根本。是故經中

遍歷諸法皆悉結云。慈即如來如來即慈。迦

葉下明慈具德。上慈下結成。手出師子等

者。明慈有折伏之用。梵行品云。提婆達多

教阿闍世。放護財醉象。欲害如來及諸弟

子。爾時踏殺無量眾生。象聞血氣狂醉倍

常。見我翼從被服赤色。謂呼是血。復來奔

趣我弟子中未離欲者四散馳走。城中人民

謂我終沒。調達歡喜快哉適願我於爾時

即入慈定舒手示之。即於五指出五師