止觀輔行傳弘決

不可造次而虧。不可須臾而廢。君子奉之

以立身用無暫替。故云五戒。又云。不殺過

於二儀。不盜如太素。不邪行如虛空。不妄

語如四時。又五行似五戒者。略以白虎通博

物誌意。會釋其相。木主東方。東方主肝。肝

主眼。眼主春。春主生。生存則木安。故云

不殺以防木。金主西方。西方主肺肺主鼻。

鼻主秋。秋主收。收藏則金安。故不盜以防

金。水主北方。北方主腎。腎主耳。耳主冬。

淫盛則水增。故不淫以禁水。土主中央。中

央主脾。脾主身。土王四季。故提謂經云。

不妄語如四時。身遍四根。妄語亦爾。遍於

諸根違心說故。火主南方。南方主心。心主

舌。舌主夏。酒亂增火。故不飲酒以防於火。

五經似五戒者。已略如前釋。此中開禮樂

為二。不語春秋。又與提謂對義少別以

五行名與五經不同。故使爾也。禮云酒者

因祭祀而用之。非謂常飲。非祭而飲尚

違世禮。況佛制耶。古制禮樂以防淫亂。今

習鄭衛反增邪濁。故古樂器但吹󱔼擊缶

叩磬鳴鐘而已。故魏文侯問於子夏曰。吾

端冕而聽古樂則惟恐臥。聽鄭衛之音則

不知倦。敢問。古樂於彼如何。新樂於此如

何。子夏曰。夫古樂者始奏以文復亂以武。

修身及家均平天下。此古樂之發也。夫新

樂者獶雜子女不知子父。此新樂之發也。

夫樂者天地順而四時當。民有德而五穀昌。

疾疹不作而無妖祥。故曰樂以防淫。詩防

殺者。謂毛詩刺上專防暴殺。謂上以風化