止觀輔行傳弘決

得無煩名。伏煩惱故名為無熱。果易彰故

名為善現。見清徹故名為善見。色中無上

名色究竟。下之三禪復各三天。若依有宗

但十六處。於初禪中高勝之處名為梵王。

故不別立。次破無色中言有對等三種色

者。從第四禪欲入空處。必作方便滅三

種色。大論二十一四十一云。三種色者。一可

見有對。二不可見有對。三不可見無對。大品

云。為過一切色相滅有對色相。不念種種

相。入無邊空處。過一切色滅可見有對色。

滅有對色滅不可見有對色。不念種種色

相滅不可見無對色。一切色法唯十一種。

謂五根塵法入少分。少分者無表色也。阿毘

曇云。一可見。謂色是。二有對有十。謂五根

塵。若云不可見有對。應但云五根四塵。三

不可見無對。謂法入少分。大經二十一云。眼

見色壞名為過色。五根塵壞名過有對。於

二種餘及無教壞名過異相。此之三色並

在色界。欲入無色故滅此三。今此應云

及背捨勝處一切處中八色等也。若無表色

雖非今文空觀所過。得空觀時必定離於

表無表色。又於可見有對等中。復應明於

三有對義。非今正意是故不論。滅色方便

具如禪門。先想此身如甑。如籠如網乃至

漸空。大論十九云。如鳥在瓶瓶破得出。問。

無色界中為定有色為定無色。具如釋籤。

又曾聞有一比丘得無色定定起摸空。他

問。何求。答。覓我身。旁人語言。身在床上。於

此得定尚不見身。故生彼界於小乘定