止觀輔行傳弘決

苦家之集名為苦集。苦果不同即苦諦也。道

滅如文。種種下合四止觀具四四諦。設治

不同故云種種。復次下明出假菩薩造論

通經。先譬。次合。譬中先總舉譬。所以者何

下釋。初文云神農者。是黃帝時醫。後雖有

妙醫並則於神農。華他者。列傳云。字文化。

沛國譙人也。專遊學舉孝廉。避而不就。曉

養生之術。時人以其年且百歲。貌如二十。

精於方藥心解分劑。不假秤量。若鍼藥不

及則飲以麻湯。須臾如醉開腹取病。若在

膓中則便斷膓湔洗縫膓。膏傅二三日便

復。此例甚眾。扁鵲者。後語云。越醫也。因過

齊見桓侯云。王有疾在腠理。桓侯曰。寡人

無疾。如何欲治無疾為功。五日後復見王

云。有疾在血脈。五日後見云。有疾在膓胃。

五日後扁鵲退走。桓侯使人逐之問其故。

扁鵲云。疾在腠理可湯熨。在血脈可鍼

炙。在腸胃可酒藥。過此後在骨髓。司命所

及不可治也。神農如佛。華他等如出假菩

薩。依經造論名為作方。次釋中鄉土等者。

諸土不同設藥亦異。如似中邊機見各別。

西方則大小乘局諸部抗行。此土則所習互

通以小助大。行事不壅稍順化儀。人有儜

健等者。利鈍根也。諸土各有利鈍故也。儜

病也。食為病緣故醎淡各異。利根鈍根病因

各別。如大經云。或因解義而生憍慢。或因

讀誦而生憍慢。貴性顏貌。飲食利養。住處

新友。生慢不同。生慢既然。諸惑亦爾。藥

有濃淡者。頓漸也。漸中圓濃三淡。亦可展轉