止觀輔行傳弘決

中。是則三諦復通初後。六即皆得名無住

住。此無住下更判位也。故仁王下釋判也。

通途言之。此之三處皆破無明。是故分得

金剛無住。釋迦下明究竟金剛。若爾下釋

疑常途所釋但云金剛唯在伏道。故云斷

道無金剛耳故以等覺為金剛位。妙覺唯

斷無金剛也。仁王既云釋迦所入。故今引

之。佛有金剛通至初住極在於佛。無非

金剛不住義也。為破他解故引佛有從容

釋之。有無無在用在等覺。功歸妙覺。二論

所說亦不出於十乘不住。言度曲者。曲謂

音曲。以無生義度入餘門。如世絃管。絃管

不殊而曲各異。絃管如橫。諸曲如竪。初章

根本妙慧旨歸。度曲之功曠大若是。入道為

理餘三屬事。千從之解少分為言。次更料

簡者。初問可知。答意者。無生對餘名為二

義。初正示自行能通之門。故云三十二菩

薩。各各說己所入之門。若言下出他解。今

解下出今家正解。初示能通之門。此菩薩下

明自行。又他緣下次明化他。前明諸菩薩

各自說己所入之門。故成自行。此中明三

十二菩薩各各說者。非獨述己亦為利他。

他緣不同故須各說。是則等者。歎門無量

無不益他。云何等者。結酬前難。復次下更

於門門以明四悉。得四悉益即是其宜。若

無四悉應須度入。歎喜即世界。信善即為

人。執破即對治。欲悟即第一義。當更下次明

無滅等門有四悉益從喜生下八字即四悉

門也。譬結如文。○次明一心者。初明來