止觀輔行傳弘決

迭為濃淡。病有輕重者。一貪一瞋各有厚

薄。良由過現緣習不同。此中並釋造論意

也。佛初出下合神農。後代下合華他等。釋

論下引證造論意也。菩薩下明請佛加意。

為成法眼大悲利物故也。

止觀輔行傳弘決卷第六之二

第六之三止觀輔行傳弘決卷第六之三

唐毘陵沙門湛然述

三授藥中。亦先總舉藥病。眾生下別明授

藥。先明授世法藥中。如孔丘等者。姓孔名

丘字仲尼。周公姓姬名旦。制禮作樂五德行

世。佛教流化實賴於茲。禮樂前驅真道後

啟。元古混沌未宜出世者。佛教明劫不須

此名。且寄此土化初而說。我遣三聖等者。

亦云震旦具如前說。清淨法行經云。月光

菩薩彼稱顏回。光淨菩薩彼稱仲尼。迦葉菩

薩彼稱老子。天竺指此震旦為彼。准諸目

錄皆推此經以為疑偽。文義既正或是失

譯。乃至今家所引像法決疑妙勝定等意亦

如是。如涅槃後分本在偽目。至大唐刊定

始入正經。豈以時人未決便推入偽。大師

親證位在初依不應錯用。次授出世中。初

總明隨根授藥。乃與上上法藥合說。雖

合二文仍離四教。故知應以藏通而為

出世法藥。別圓以為上上法藥。故銷前文

須用四教一十六門。門門四悉。若不爾者