止觀輔行傳弘決

生無色天即無色攝。復有九種中生上流

各三種故。如釋籤引。此六九中未入般前。

或得名為羅漢向攝。在色界時或有勤修

速進故也。第九無礙等者。從斷九惑各一

無礙及一解脫。斷名無礙證名解脫。阿毘

曇中加二如前。三界下結成無生。言盡無

生者。毘曇云。盡智者。謂我知苦乃至知道。

無生智者。言我知苦已不復更知。乃至我

修道已不復更修。又云。我漏已盡不復更

生。又云。世智無漏智斷。又云。慧解脫人俱解

脫人。並從此等得二智名。分別相狀等

廣如諸論。次釋通位中初列經正判。言共

聲聞等者。通教二乘七地已前與菩薩共

名共聲聞。若爾。八地已上過二乘地。何故

亦名共菩薩耶。答。以初名後從本立名。

不同別圓始終別故。三藏教中雖有二乘

菩薩行遠。始終伏惑永異二乘。故不名共。

不聞別理復非不共。問。七地思盡何故六

地名共聲聞。八名支佛地何故七地名共

支佛。答。通位從容具如後簡。所言下略釋

也。此意正言三乘共地。何故諸教判斷惑位

高下差別。何故三乘惑斷前後。智行不同。雖

復不同而涉共位。以由此故而得共名。乾

慧下正釋也。初釋聲聞中五停四念。略如

玄文及釋籤引。並望三藏立內外凡。若論

觀行巧拙雖別。總別等相何妨稍同。未有

理水故名為乾。薄有理解故名為性。忍者

因也。見謂見諦。欲惑稍輕故名為薄。欲惑

全亡故名為離。智斷功畢故名為辦。三別名