止觀輔行傳弘決

云世間皆因此經。此乃密示。又大經雖云

是佛所說。仍不云所說即是妙理。顯密雖

爾順次第意。且引文證世法是藥。亦為治

於眾生世病。以為出世之梯漸也。深識世

法即出世法。一一世法無不為令眾生出

世。以五戒為出世法者。以佛出世方制

此戒。世即出世。故引五行五常及十善法。即

是五戒。問。知病中但云見思不說塵沙無

明之病。次識藥中何故乃云出世及以出世

上上法耶。上上法藥應治塵沙無明之病。

何故藥病不相對耶。答。通論藥病應如所

問。今明知病識藥及授藥法。並是菩薩從空

出假破塵沙惑。應須遍識世法等三。故此

菩薩初入空時。先用一門破見思病。後出

假時亦先分別眾生見思。令其先破。破已

亦令廣習法藥。後入中道。方復自以上上

法藥。治無明病。故無明病非入假正意。若

眾生有宜用上上藥。亦應為說此上上法。

令修假中二種觀法。中道亦屬假觀攝也。

言五常似五戒者。如提謂經中長者問佛。

何故但五不說四六。佛言。但說五者。是天

地之根太乙。之初。神氣之始。以治天地制

御陰陽成就萬物。眾生之靈。天持之和陰

陽。地持之萬物生。人持之五藏安。天地之

神萬物之祖。是故但五。又云。所持五戒

者。令成當來五體順世五常五德之法。殺

乖仁盜乖義淫乖禮酒乖智妄乖信。憫傷

不殺曰仁。清察不盜曰義。防害不淫曰

禮。持心禁酒曰智。非法不言曰信。此五