止觀輔行傳弘決

於眾中起禮身骨。故云雖得菩提猶尚不

息。況餘凡下端拱成耶。故不共法中有精進

無減。上兩觀下。重約賜珠比決開權以明

精進妙功能也。故佛輪王見小乘眾破見思

賊有微功者。賜事禪定無漏田宅。若見大

士應破大惑獲大智勛。故云功蓋天下。於

實法界頂開同體權髻。與實相明珠得法

王記莂。法賜之極極在佛記。故云賞窮。施

化之意意在開權。故云解髻。如此皆由大

精進力。

止觀輔行傳弘決卷第六之三

第六之四止觀輔行傳弘決卷第六之四

唐毘陵沙門湛然述

第三正修中觀者。初文先舉難知難觀。

若云初心直令觀中。破細無明顯於實相。

凡尚不識欲界無明。故云懸絕。非前四眼

二智所及。豈肉眼見情慮知耶。文中隔字故

云眼慮見知。二智四眼既未知見中道之

理。是故斥之非眼慮等。例如下例釋。例易

況難引難從易故以空假二觀況於中觀。

何但中道難觀。二觀應知不易。雖曰不易

亦由觀成。故知中觀亦可例之。初舉真況

云。觀真之時。亦無色像方所可觀。但觀現

在麁陰入心。止觀研窮三假四句。漸生燸

解發真無漏見真分明。名真智發。如是所

見良由觀陰。次以假況者。恒沙佛法無量