止觀輔行傳弘決

論文既以菩薩初地而為初焰。故今取之

以為況釋。於共伏道尚得以為菩薩初焰。

今但退取共斷位者。為獨菩薩初焰。有何

不可。故知此文別判通教菩薩位也。下文自

有獨菩薩位。即別菩薩位也。所言三種菩薩

者。即共地菩薩中根之人。亦同二乘三四地

斷。又大品下次引大品況釋也。第十佛地尚

名菩薩。況前諸位無菩薩耶。故云豈得無

中及以初耶。言隣極者。以別佛地過十地

故。今借別名乃云十地隣極故也。若無下

重引大品。從初地來。皆云菩薩修治地業。

故大品云。初十。二有八。三五。四有十。五十

二。六六。七二十。八五。九十二。十佛彼

文一一具列釋之。當知此亦獨開菩薩。次

引大論。於菩薩邊別得忍名乃至遊戲神

通等名。故知此名別屬菩薩。大品忍名亦復

如是。如此下正申今意。依向所引尚得別

開菩薩地位。準此以為借別名通。別對菩

薩何咎。次問者。斷欲九品那制兩果。答意

者。聖制果名休息疲怠。散地惑重名為多

難。恐為難退立兩果名。次問者。凡禪為治

散。欲散既多應多立治。答意者。禪從地立

定散相違。豈可於欲而多立禪。次問意者。

前別為菩薩立忍名者。六七地前所有智

斷與二乘同。何故菩薩別立忍稱。答中有

三義故菩薩名忍。初引十五十六心例。如

十五心。雖已有於七智八忍。未入果位故

道比忍猶名為因。菩薩雖斷諸地見思習

未盡故。位未滿故。故但名忍。餘二意可