止觀輔行傳弘決

八品得名二果。斷六品等名二果向。斷五

四等但名初果。不同次斷意如向說。或三

兩品名家家者。應云三四品。或恐文誤。或

婆沙不同。善來者如第四說。正習盡者秖是

三藏佛耳。圓人云最超者。問。前云荷負是

故不超。云何不同。答。此言超者。以圓望別

故得超名。故引瓔珞證超不超。彼本業經

敬首菩薩白佛言。諸佛菩薩以大方便平等

大慧照諸法界。為頓等覺為漸漸覺。佛言。

我昔法會有一億八千無垢大士。即於法會

達法性源頓覺無二。一切諸法皆一合相。

各於十方說此瓔珞。大眾皆見一億八千

頓覺如來。故知彼經唯有頓覺。玄文第五判

為初住。龍女亦爾。並名頓覺。言無垢者。且

約六即以明無垢。淨名者。雖成佛道。明初

住超。行菩薩道。此即不超。實相理下即第四

句。○三四門料簡者。初文者明須門意。為

通理故故十六門並破見思。今明入空破

見思竟。應須更簡能入之門。為是義故須

明諸門。諸門雖即俱有智斷有次不次。見

思並障故須明門。若即門通中是今文正

意。餘三能所為顯圓極。彼此乃成一十六

門觀於是思。又若識諸門。觀諸經論冷然

可見。以諸經論不出十六故也。初釋三藏

四門。初明有門中。初引論起觀。如此下

用觀破惑。鹿苑下明得益之人。言俱隣五

人者。謂陳如頞鞞跋提十力迦葉拘利太

子。佛初成道欲度二仙。以初出家於二仙

所習世間定。欲報往恩故欲先度。空聲報