止觀輔行傳弘決

須標列。破見亦爾衍門初故。今復更明析

門用智者。明彼始終俱是析故。辯異故來

非正用也。正明觀法中初標。欲惑下且總

標一品各有三假。初釋因成。引女六欲以

為外緣。對心為因。所起欲想名所生法。六

欲境者。大論二十一。釋九想中云。此九種

者。能治行人七種染欲。一或有人染著於

色。謂青黃赤白。二或有人縱不著色。但染

形容細膚纖指修目高眉。三或有人不著形

容。著於威儀進止坐起行住。禮拜俯仰屈伸

揚眉。頓𥇒親近案摩。言姿態者。美容貌善

進止。四或有人不著威儀。但著言語軟美

辯捷隨時而說。應意承旨能動人心。五或

有人都不著此。但著細滑柔膚軟肌。熱時

體涼寒時體溫。六或有人皆不著如上。但

著人相若男若女。七若有人雖得上六無

所著人猶無所解。捨世所重五種欲樂而

隨其死。此中第七所著人欲。既總於六求

所著人。今置總存別故但云六。以九治七

具如禪門。此六下至貪相外現。即是向六

對內意根成所生法。舉初果況及無學況

如文。難陀欲習如前所引。法華欲想等者。

為欲深防欲過故也。尚不起想況復形交。

言欲相者。俱舍云。六受欲交抱。執手笑視

婬。地居形交。但忉利天。以風為事。夜摩抱

持。兜率執手。化樂視笑。他化但視。尚不生

想況復視笑。乃至婆沙又辨四洲人欲輕重。

此洲最多不復可數。東洲極至十二度中

下或十。西洲多至七八少者四五。北洲極多