止觀輔行傳弘決

矛。或作𨥨。兵器也。長二丈建於兵車。楯字

應作盾。亦是兵器。即旁牌也。此楯是欄楯字

耳。此牟是牛鳴也。並非文意如楚有賣矛

及賣盾者。有來買矛。語買者言。此矛壞千

盾。有來買盾者語買者言。此盾壞千矛。

買矛者猶在。買盾者復至。買矛者語賣者

言。還與汝矛而壞汝盾為得幾盾。賣者無

答自相違故。若用下用四門中四論四悉。以

修止觀。經論下明門功能。如此下明門中

觀行之功能也。允亦合也。明眼下舉得辨

失。問下料簡也。初問中無明法性既其相即。

法性即無明。故應當俱破。無明即法性故應

當俱顯。二法不二故俱破顯。二法若二為理

不成。答意者。二法無體但有假名。雖俱假

名必無並住。故法性顯無明已傾。無明傾時

法性尚無。況復更立無明之名。故無破顯

而破而顯。次問意者。如向所答。無明既其

即是法性。但唯法性何有無明。而前文云。二

法相即。若相即者。何但無明即是法性。復有

法性即是無明。今文但舉一邊為問。故云

無復無明與誰相即。亦應更云。法性即無明。

無復法性與誰相即。所以不論後一邊

者。於迷示理明理不二。是故相即。推不二

理一對即足。何須重並下一對耶。若示迷

性應存後對。答中二喻。初喻意者具用二

對。無明如水法性如氷。如為不識一句冠

下兩句。為迷氷者指水為氷。為迷水者

指氷為水。如迷法性即指無明。如迷無

明即指法性。若失此意俱迷二法。故知世