止觀輔行傳弘決

子。是象見已而生怖畏。失大小便投身禮

我。善男子。我於爾時手指實不出五師子。

慈善根力令彼調伏。乃至下文舉石空中。力

士驚怖。現作莊嚴降諸外道。令狂女人見

如己子。患瘡女人得藥平復。如是皆是

無緣慈力。如磁石等者。明無緣慈有攝受

用。故大經三十師子吼中。明無緣慈任運能

吸猶如磁石任運吸鐵。經舉六譬以譬慈

義。猶如猛火不能燒薪。火然薪壞故名為

燒。葵藿隨日芭蕉因雷等。其義不別。即是

異法相應如磁能攝。夫鐵下釋修中意。今

明慈等具破立義。所言破者。石本不吸火

本不燒。如來亦爾本不度生。所言立者。無

情尚能異法出生。況復法身依本誓力。不能

任運吸眾生耶。若無明未破。理雖具足如

石隔障不能吸鐵。如水生火等者。明慈有

能斷惑之用。大論三十五釋火性不定中云。

若火實熱云何有人入火不燒。人身中火不

燒人身。雲中起火以龍力故。水不能滅。

以火照之其火則滅。今無明亦爾。因於二

觀而生無明。二觀之水所不能滅。還用中

道智火滅之。為滅無明。是故須明第三

觀也。又大論四十九云。若心著善破者則

易。若心著空破者則難。是故著空還須有

破。如火起草中得水則滅。若起水中無

物能滅。是故還須以火滅之。今亦例爾。若

著二惑二智能滅。若著二邊二智所不能

滅。又律云。本謂水能滅火。不意水中生水。

今亦如是。本謂二智滅惑。不意二智生惑。