止觀輔行傳弘決

若天二生天二人一。人生三二反此可知。故

天家家先於人中得見道已。若超若次進

斷三四。後於天中三二處生。人中反此。天

家家者。於最後生天中餘殘結斷名得圓

寂。人中家家準此說之。六種那含位在其中

者。大論三十三云。五那含者。謂中。生。行。不

行。上流。復有六種。五如上加現。復有七

種。六如上加無色。俱舍不立現般但取

無色般并五為六。頌曰。此中生有行。無行

般涅槃。上流若雜修。能往色究竟。超半超遍

沒。餘能往有頂。行無色有四。住此般涅

槃。釋曰。不還有五。一中。謂欲界沒於色中

陰而般涅槃。二者生般。生色界已而般涅

槃。三者有行。生色界已長時修行方般涅

槃。但有勤修無速進道。四者無行。生色界

已不經久修無功用行而般涅槃。勤修速

進二道俱無。五者上流。於色界中要轉經

於四禪天處方般涅槃。上流又二。一者雜

修。即樂慧是。二無雜修。即樂定是。有雜修

者往色究竟。無雜修者往於有頂。頌中餘

字是不雜修。又有三種。一全超者。謂在欲

界於四禪中已遍雜修。遇緣退失。從梵眾

沒生色究竟。中間盡越故名全超。二者半

超。梵眾沒已中間漸受十四天處。或超一二

乃至十三。後乃方生色究竟天。皆名半超。

非全超故通受半名。全不能超名為遍沒。

無雜修者生無色界。唯不能生五淨居天。

從廣果沒生三無色。後生有頂方般涅槃。

故此那含縱生無色猶屬色攝。若欲界沒