止觀輔行傳弘決

用故學斯方便。如彌勒下寄於二聖以顯

善巧。淨名彈訶彌勒受折。二聖皆依同體善

巧。何者彌勒蒙佛授一生記。若記一生定

生兜率。故彼天子預來修敬。彌勒位居偏

教不退。天子宿發圓菩提心。彌勒以偏誡

諸天子。不鑑天子圓機方成。故感淨名正

熟諸天。旁折彌勒。先約三世折云。過去耶

未來耶現在耶。三世無住。如何自謂得一

生記。淨名次以如理而訶。如無生滅云何

言得菩提記耶。注云云者。經中有並。謂

以眾生草木聖賢而為並詰。如通凡聖及

情非情。若彌勒如得授記者。一切眾生小乘

賢聖無情草木。亦應記耶。若眾生等不得

記者。彌勒亦然。何獨眾生及賢聖等有得不

得。如不應同。如體既同記何不等。却覆並

決理妙辭窮。所化機成能化久鑑。默受彈折

狀似招譏。是故譏云。勿起此見。三教菩提

見心既破。淨名為說圓實菩提。隨要略明

二十五句。遍一切法無非菩提。故云寂滅

是菩提等。應約六即以釋發心。而明寂滅

及不二等。是諸天子聞菩提已。咸悟無生。

是二大士更叩等者。彌勒用權以隱實。大士

用實以隱權。故彌勒以說不退轉行。如槌

叩淨名之砧。淨名以訶一生補處。如槌叩

彌勒之砧。互為槌砧成天子器。故得法忍

由聞菩提。令難悟者等者。諸天著樂名難

悟者。妙理微密。名難悟法。難悟之人悟偏

漸法已自為難。聞圓菩提得無生忍。若非

二聖槌砧之巧。焉令天子妙位斯獲。豈獨