止觀輔行傳弘決

墜為苦。苦集更互如旋火輪。如旋火輪下明

息。先譬。知心下合。知起因緣中初標。次釋

中先以能辨所。所謂內外相。次正釋。先釋

外相。產者養也。育者收也。蓄字應作稸謂

積也。散棄也。貧者無福無財也。富者福也。

周禮云。豐財也。形貌下內相。偉大肥也忽

榮棄位者。如諸經中捨國城妻子及此方先

代。若莊子云。古之所謂得志者。非軒冕之

謂也。今之所謂得志者。軒冕之謂也。軒冕

在身非性命之有。物儻來寄不可却。其去

也不可止。故不可以軒冕肆其意。破曰。

莊斥今人莊豈非今猶云來寄而不可

却。雖似斥彼意在苟求。求之未會反斥

求者。與負鼎等曲直天別。與忽榮等是非

倍隔。樵漁自樂者。樵如鄭弘。漁如漁父此

則安貧以自處也。叩牛干相者。非理造求

為干。輔佐王者曰相。如甯戚邀齊桓公。

乃於城旁飯牛。至夜叩牛角而歌曰。南山

岸白石璨。下有寒泉文章煥。中有鯉魚長

尺半。生不逢堯與舜膳。短褐褌衣齊至骭

從朝守牛至夜半長夜漫漫何

時旦。黃犢黃犢伍官。何時用汝為國相。桓

公夜聞之召為國相。負鼎等者。指事求利

曰邀。亦古堯反。伊尹邀相常負鼎而語

曰。若使以我為國相者。如鼎調味。鼎者。

說文云。三足兩耳調五味之寶器也。爾雅

云。絕大者曰鼐漢書郊祀志云。昔太

昊興一鼎象一統。黃帝作三鼎象三才。夏

禹作九鼎象九州。故伊尹負之以邀湯也。