止觀輔行傳弘決

意。始從外外終至佛法。皆有邪執及以諸

思。並皆觀破。破立兼申一切經論。故見思破

位大小不同。四門料簡所入各異。出假藥病

及授藥等遍歷一切。入中復有諸位不同。

度入橫門門又無量。是故一一皆云一切。

其相既廣。欲修觀者厝心難當。故須結撮

示其正意。名為一心。此即正明一心無生

門之來意也。從若無生門千萬等者。次明

橫竪諸門。度入一心。雖種種下結成一心。

但一心下分門解釋。先釋總門。對下貪等

一一相別。故名為總。利者舉總已了於別。

為未了者下更別云。於中初略示觀法。

若不得等者。次明度入意。尋文可見。言懸

超者。一心中具無復次第。不同前竪故曰

懸超。出假度入中云複疎到入者。自行雖

破未委分別。故名為疎。次為利他更廣分

別。故名為複。破已復來故名到入。亦名却

入。未前進故。如是等相亦入一心。故云

妙空乃至雙照等。一切雙非意亦如是。言雙

照二諦之假者。以假即中故也。何以故下

釋結。如是等者。次約一心開佛知見。既於

念念止觀現前。約此心念名為眾生。何者。

總撮前來若橫若竪既入一心。凡一念起

不離於我。我即眾生。違念念心而寂而照。

寂故名止照故名觀。一心既爾。諸心例然。

止觀為因眼智為果。一一念中無非止觀

眼智故也。何必初住方名開耶。如開三乘

但是開彼執近之謂。謂即眾生亦是點示謂

情寂照。即是三乘佛知見開。今此但是開許