止觀輔行傳弘決

是故偏執。但佛下正釋也。謂二乘人鈍根菩

薩。至法華中方開入實。入實已後方運大

悲。名為出假。若不來至法華座席。如是之

人多取滅度。唯識所計即是其流而於彼

土求佛智慧。則非彼論之所修也。若復有

人謂此法華偏被下根。判為漸教。若爾法

華玄文釋用中云。迹門正為生身未入者入。

旁為生法兩身已入者進。本門正為生法兩

身已入者入。旁為生身未入者入。又本門

增道損生文後。有八世界微塵數人。初始發

心。既未遊漸此即頓人。豈從數千二乘之

人及鈍菩薩。而判妙教。況兩門得益數倍餘

經。何不推尋經之本文。正直捨方便。但說

無上道。無二亦無三。除佛方便說。已今當

說最為第一。不聞此經不名善行。開方

便門示真實相。等賜諸子各一大車。草木

皆依一地一雨。如是等文不可具述。何不

凭茲為頓教耶。若七地下引經斥下根人。

大品所訶何必思盡方始出假。思盡即與第

七地齊。故引大品。若入七地已墮二乘。故

為諸佛菩薩所訶。有大鳥下舉譬也。大論

七十二問云。行空無相願。何以一人作佛一

作羅漢。答。所謂薩婆若心行於空等。是故

作佛。自度心修故成羅漢。言大鳥者金翅

鳥也。能從一須彌至一須彌。在於諸天如

人間孔雀。所以不來人間者。翅有毒風

令人失眼。是鳥初出兩翅未成。意欲飛去

墮閻浮提。若死若死等苦中道心悔我欲

還天奢摩黎樹。以身大故翅翼未成不能