止觀輔行傳弘決

三昧。云何可觀。為發眼智但觀真空。於

空心中漸思諸法。諸法漸發漸深漸廣漸利

漸明。洞曉藥病種智開發。故俗智發但由

研真。今觀下正舉中觀。例前二觀今使

可觀。但研二智漸見中理。何者。夫見中

道須識無明。二智之體既是無明。以觀研

之中理可顯。即下三重觀法是也。但觀二

智體是無明。無明法性非一非異。觀之不

已。自然雙亡自然雙照。如此竪說。中尚非

遙。況觀陰入一切皆實。故知二智能破所

破。並是中道所觀之境。於中先釋智障。言

智障者。有三重釋。初重釋者。二智即是中

智家障。故名智障。次又此智障下。明中智

被障名為智障。次又能障下。明能所相對

得智障名。初重釋者。智障兩字全屬能障。

次重釋者。智障兩字全屬所障。後重釋者。障

字屬能智字屬所。至此卷末引達磨欝多

羅雖有多解不出此三。準文合在此中

引釋。彼解稍煩恐妨文旨。故在後明。云何

下欲觀中道先審觀意。云何觀此二智無

明。以觀審之知非智相。既非智相即是無

明。故下用觀雖分三別。秖是為破無明

顯中。觀此下正明用觀。先列三番。三番秖

是三假異名。一一假中亦用四句推檢研覈。

初觀無明即成因成假。言空假之智與心相

應者。法性為因二智為緣與心相應。名所

生法。法即無明。即重立無明以為觀境。觀

此下正用觀也。四句推檢二智叵得。問。既

云二智即是無明。應以自他推此無明。何