止觀輔行傳弘決

名通位中。先破立序舊明斷見思位皆

不同。今覈下先總破其斷見位殊。秖是不

解通教義耳。何者下別責也。通位斷見兩

地不同。斷見復應不出入觀。人師下人師

不曉推過與經。故今折言不解經意。今言

下略示。別見下略釋。然名下判斷。例如下

引例。此十六心同是一位。尚判兩道。何妨

斷見二地不同。問。當通教中判斷見位。自

分二地。何須破他自立借別。立斷見位還

同通教。答。秖緣同通故得名通。通雖二

地斷時仍促。三乘共故雖促復長。是故須

分三地四地。或時借別別見更長。仍有二

意。若約理說通至佛地。若約教道云三四

地。雖二意各別見義並長。以別長故故借

教道用判兩地斷見無爽。若依通義云不

出觀。若依別義但云地地皆能破見。以

此為異。以別長故故後兩番。通用四地皆

斷見位。人多不見謂通義足。何須借別。此

是大師通申經論。有此判者屬借別名名

通位也。何者。若定屬通不應地前而立伏

位。若定屬別不應行向屬四善根。乃至四

地共斷見惑亦復如是。故立北式示後

學者。使古今異說冷然可見。言借別下正明

借位。先借別教始終名通。通教地前無位

可論。故借別教內外凡位。但名通教初地

二地。通教地後亦無復位。故但以別教法雲

佛地。以名通教九地十地從容不定。故有

或言。大品既云十地如佛。當知即是別名

名通。故楞伽第七偈頌品云。遠行善慧法雲