止觀輔行傳弘決

界。況出假耶。崖者岸也。爾雅云。水濱也。又

云。崖重者曰岸。今當下正釋。初明三藏。於

中先二乘。次菩薩。初文先法。如文。譬如等

者譬二乘人。故大經二十六。師子吼難云。眾

生若有佛性。何故有退有不退耶。佛以喻

答。譬如二人俱聞他方有七寶山。山有清

泉其味甘美。若有能到永斷貧苦。飲服其

水增益壽命。唯路嶮難。其二人者一則莊嚴

一則空往。路值一人多齎七寶。二人便問。

彼方審有七寶山耶。答言。實有。我已獲得。

唯患路嶮多有賊盜砂礫荊棘乏於水草。往

者千萬達者甚少。聞是事已一人即悔。一人

復言。有人能到我亦能到。如其不達以死

為期。於彼多獲如願服水。多齎所有還

其所止。供養父母供給親族。時悔還者見

彼心熱。彼達已還我何為住。便涉路去。行

人下合。涅槃之山有佛性水。二人者。如二

菩薩行行不同。生死如嶮。逢人如佛。賊如

四魔。沙如煩惱。乏於水草如不修道。還

喻退轉。往喻不退。退者二乘人是。退大已

後鹿苑取小。至方等中見諸菩薩不思議

事。皆應號泣聲振三千。於此大乘已如敗

種。至法華中方生憂悔。悔不對前悔不

待後。怱怱取證今方得聞若依此義法華

已前無出假事。但於般若義似出假。次明

菩薩中。云心又一轉者。不待經歷漸教座

席。本習所熏即能修習。次明通教中破

他解云一途之說者。於諸經中有此一往

隨機之說。未可遍該通方之意。古人不達