止觀輔行傳弘決

門者。初明來意。先法。次譬。從淺至深故

名徑直。門門意等故名為齊。俱列意等故名

為並。若橫等者次說門意。橫竪雖異無不

見實。亦是類通。通一切行皆至於極。○

橫門者下正釋橫門。先列八不。一論具列故

先明之。故論第一歸敬序云。不生亦不滅。不

常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。能說是

因緣善滅諸戲論。我稽首禮佛諸法中第

一。此之八不。明佛所說第一義諦。一論下

舉例指廣。中論下引論攝相。以二攝六及

垢淨等。論問曰。諸法無量。何故但以此八

破耶。答。法雖無量此八破盡。當知諸文所

列門相不出此八。赴緣名異是故廣明。故

論云。言不生者一切邪計及四性等。生與

無生皆不可得。不生無生何得有滅。滅無

生故。故生本無。餘之六句准此說之。問。不

生不滅既已總破一切諸法。何須更列餘六

句耶。答。為成初二故列餘六。又信樂不

同隨宜說異。故本業瓔珞下卷。大經大論第

六。明破諸法並列八不與中論同。故瓔

珞云。八不相即聖智不二。不二故是諸佛菩

薩母。諸佛皆說八不故也。故知八不攝門

義盡。又今竪門三諦義足。度入橫門門門

三諦。故使橫門無橫不竪。以竪望橫無竪

不橫。從始至終並有橫故。如一無生一切

無生。乃至不出亦復如是。攝此橫竪皆入

一心。具如後說。此八既爾諸門例然。是故今

文度入諸門。具如中論初二入六。是故今

文先以諸法悉入無生。餘七展轉更互相