止觀輔行傳弘決

自舉。論合云。鳥身者菩薩也。身大者多習六

度。無翅者無方便智。須彌山者三界也。虛

空者無量佛法也。未應飛而飛者。功德未

滿欲從菩薩三解脫門。遊於無量佛法空

中而欲退沒。雖欲作佛而不能得。若死

者。羅漢果也。死等苦者。支佛也。痛惱者。失

菩薩本功德也。今文兩釋並是大師隨義轉

用。謂苦等於死名為死名為死等。而猶未

死故名為等。故以方便及斷見位。名為死

等以初果之人思惟全在。義同未死。是鳥

下借譬帖合。如人下重舉譬以顯法華之

功。先序所治病重。言不能五欲者。以不能

男者。通為不能五欲。用譬二乘根敗心死。

閹者揜也。揜閉門也。亦曰黃門。黃者主

中。中謂聖人居天下中而通理萬民。主黃

家之門故曰黃門。亦曰黃昏閉門故曰黃

門。華嚴下欲顯法華。先序餘經。華嚴已來

至於大品。如世間藥不能治於被閹之人。

諸大乘經融通諸法。菩薩觀門願行該括。而

不能令二乘發心。等是融通何不融令二

乘作佛。但云在座如聾如瘂乃至自悲敗

種渴仰上乘。而不為我說斯真要。唯至法

華得記生喜遍尋法華已前諸教。實無二

乘作佛之文。及明如來文成之說。故知並

由帶方便故。若不爾者。豈部圓妙獨隔二

乘。問。若言方等不記二乘。何故楞伽第二

變化品中。大慧問佛如來何故授聲聞記。佛

言。三意故記。一為入無餘界者。密勸修菩

薩行故。二為此界他土菩薩樂求聲聞涅