大乘義章

實。五緣用實。法相實者。苦集滅道當相實

爾。故稱為實。如彼苦諦。凡夫為樂。聖觀實

苦。故名為實。乃至道諦。凡夫迷謬。妄謂非

道。聖慧觀之。知實是道。故稱為實。是以經

云。苦者實苦。不可令樂。集真是因。更無異

因。苦若滅者。即是因滅。滅苦之道。實是真

道。如是等法。返對情妄。故說為實。言假實

者。苦集滅道。實是因緣虛假之法。故名為實。

於中分別。乃有四種。一因和合假攬別成總。

二法和合假。苦無常等諸法相成。三妄相虛

假。如虛空華。非有為有。四妄想虛假。苦集

滅道妄想假集。如夢所見。此之四種。同名假

實。良以執定非真實。故因緣虛假名為實也。

據此返望前門。所論乃是諦相。非是諦實。言

空實者。苦集滅道。以理窮之。實是空寂。本

無所有。故名為實。於中分別。乃有五種。一者

陰上無人之空。二因和合中無性之空。三法

和合中無性之空。四者妄相虛無之空。五者

妄想虛無之空。此之五種。同名空實。據斯返

望前門。所說因緣假有。是其諦相。非是諦實。

言體實者。苦集滅道。窮其本性。實是真實如

來藏性。是以經言。於聖諦處說如來藏。又

涅槃中。宣說苦實乃至道實。即是佛性常樂

我淨。諦實如此。故稱為實。於中分別。有其二

種。一如實空。二如實不空。如實空中。有二

種空。一無相空。謂非有相。非無相。非非有

相。非非無相。非有無俱相。非一相。非異相。

非非一相。非非異相。非一異俱相。非自相。非

他相。非非自相。非非他相。非自他俱相。如是