大乘義章

立。種不立故。執識不生。執不生故。無我解

滅。前離我執。經中名為滅煩惱障。後離無

我名除智障。六識之中熏轉如何。分別有三。

一六識中修善造惡。熏於本識。成善惡種。此

種成已。熏生六識。善惡不定。惡種熏起。惡增

善減。如斷善人。善種熏起。善增惡減。如生

善人。二六識中修習空觀。觀生無我。觀法無

我。熏於本識。成解種子。此種成已。壞本識

中有見種子。有種壞故。所生六識。不起有見。

有見息故。分段漸減。三六識中修習真觀。觀

法本來純真無妄。能令妄法更不生。復熏於

本識。壞無明地。無明壞故。本識不成。本不成

故。六識種子。無處存立。種不立故。分段之

中六識不生。六不生故。空觀亦滅。空觀滅故。

變易轉盡。變易盡處。名得涅槃。熏轉如是。

次辨熏成。熏習成種。名為成矣。於此門中。唯

有本識。受熏成種。餘悉不受。何故如是。解

有七義。一以本識緣起之本。能聚能散能受

一切諸法。所熏聚積成種。名為能聚。散生諸

法。說為能散。餘識不然。所以不受。二以本

識為諸識原變起諸識故。於諸識中。與善

造惡。悉是其功。攝一切歸本故。本識中受

諸法熏。積集成種。餘不如是。所以不受。三本

識中。具有明闇二種之法。真心是明。無明是

闇。闇能受染。增長生死。明能受淨。趣向涅

槃。故遍受熏。餘識不爾。所以不受。四本識

中親含真體。牢固難壞。力能住持一切業果

故。受一切染淨等熏。聚以成種。用之受果。餘

不如是。為是不受。五本識微細潛通諸法。與