大乘義章

如是。三者闇相。不知諸法虛假無性。又不能

知陰界入等非我我所。四者理相。明前三重

非有非無。因緣假有。稱曰非無。假法無性。故

曰非有。又前三重。非我我所。名為非有。而有

識等。故曰非無。非有真諦。非無世諦。四中

初重。事中之事。中二是其事中之妄。後一是

其事中之真。以非有無道理心故。妄中四者。

一是用相。謂六識心。妄心變異。為根塵識。如

夢所為。於此分中。妄起六識。於自心所起六

根。了別自心所作六塵。故名為用。二者我相。

我有二種。一法著我。無明變起阿陀那識。執

彼妄心所作之法。以之為有。二人著我。於彼

妄心所起法中。計我我所。如人夢中見身為

我外為我所。三者闇相。謂無明地。不覺知心。

不了真如。又不能知妄心所起虛誑無法。四

者理相。即前三重曰非有非無。妄相無體說

為非有。妄情集起稱曰非無。又心所起根塵

識等。心外無法名為非有。妄心虛現故曰非

無。非有真諦。非無世諦。四中初重。妄中之

事。中間兩重。妄中之妄。末後一重。妄中之

真。以非有無道理心故。真中四者。一是用相。

謂六識心。真心變異為根塵識。如夢所現

皆報心作。所作六識。依於真心所作六根。了

別真心所作六塵。故名為用。問曰。此六與前

妄中六識何別。釋言。六識真妄共起。攝六從

妄。皆妄心為。如繩上蛇皆妄心造。攝六從真

皆真心作。如繩上蛇皆是繩作。分取前義。為

妄六識。分取後義。為真六識。二者我相。於此

分中。我有二種。相狀如何。一法實我。如來藏