大乘義章

就事識辨修分齊。次就妄識。後就真識。事

識有二。一者障相。二者治相。障相有二。一

執取相。論中亦名執相應染。此是根本取性

無明。二計名字相。隨眾生名。取立我人。對

治相者。是意識中相應之慧。治前二障。名對

治相。成實論中。說為空心。計名字者。小乘

法中。見道時斷。大乘法中。十信時斷。執取相

者。小乘法中。得無學時斷之畢竟。大乘法中。

種性時盡。故彼大乘起信論言。執相應染。二

乘解脫信地菩薩所斷除也。彼說種性為信

地矣。對治相者。小乘法中。入無餘涅槃時滅。

大乘法中。初地時盡。次就妄識以辨修

捨。妄識之中。亦有二種。一者障相。二者治

相。障相有六。如起信說。一心不相應無明

住持。不相應者。簡異二乘。二乘所斷。是無

明數與心別體。共心相應。無明地者。即指心

體。以為無明。非是心外別立數法共心相應

故。馬鳴言。即心不覺常無別異。不別與心

同知同緣。名不相應。二依無明地。起於業識

不相應染。愛著名染。不相應義。不異前釋。三

依業識。起於轉識不相應染。不相應義。亦同

前釋。四依轉識。起於現色不相應染。言現色

者。猶是現識。能現自心所起色故。名現色染。

不相應者。亦同前釋。五依現識。起於智識心

相應染。言相應者。心相轉麁。染與心別。共心

相應。故云相應。故論說言。心與念異。同知同

緣。故曰相應。念是貪數。六依智識。起不攝

識相應之染。言不攝者。猶是續識。相應同

前。馬鳴論中。攝此六種。以為二障。前之一