大乘義章

切德故。故論說言。從本已來。具足一切性功

德法。說彼心中智慧之性。以為智慧光明之

義。又此心中。具過恒沙一切佛法。如妄心中

具足一切諸虛妄法。心於彼法同體照明。由

來無障。名照一切境界之義。以有此義故。說

為覺。華嚴經中亦同此說。故彼文言。一切眾

生心微塵中。有如來智無師智無礙智廣大

智等。言不覺者。謂無明地迷覆真如。出生無

量諸虛妄法。故曰不覺。此覺不覺。緣集有

為一切生死。名心生滅。體相如是。或分為

三。三有三門。一事妄及真離分為三。二真妄

離合說以為三。三真妄和合本末為三。事妄

及真離分三者。於中曲有六門分別。一分定

其相。二辨定其名。三隨義分別。四明相起相

攝之義。五明有修無修之義。六明有盡無盡

之義。初分其相。根塵識等一切諸法。廢本談

末。悉是實有。以廢本故。不得云妄。不得言

真。於此分中了別之心。名為事識。攝末從本。

會事入虛。一切諸法。唯是妄想。自心所現。如

夢中事皆睡心現。於此分中。能起之心及妄

分別。說為妄識。是故經中說。一切法悉是妄

想。更作一重攝末從本會虛入實。一切諸法。

皆是佛性。真心所作。如夢中事皆報心作。於

此分中。能起之心。變為諸相。說為真識。以一

切法真所作故。涅槃宣說。一切諸法。悉是佛

性。三識如是。從本起末。亦得分三。廢末談本。

心性本淨。緣起集成無盡法界。是其真識。依

本起末。認實為虛。非有見有。是其妄識。依本

起末認虛為實。非實見實。是其事識。分相如