大乘義章

義寬通。盡是理集。以理苦集通諸法故。聖

人無有一道。有漏中具有二。具苦智處而無

集智。具集智處而無苦智。隨過麁細盡亡之

處。品別無為。是其事滅。即此事上盡止妙出

四義。齊通說為理滅。戒定慧等三十七品道行

差別。是其事道。即此事上道如跡乘四義。齊

通說為理道。若依成實。生死因果。莫問麁細。

一切皆是事苦事集。無漏因果。是事滅道。即

此事上緣用虛假無性之空。是其理也。緣用

虛假。是世諦理。無性之空。是真諦理。大乘

法中。分段變易二種因果。是事苦集。此二盡

處。數滅無為。及彼對治。是事滅道。即此事

中平等實性緣起之相。是其理也。平等實性。

是真諦理。緣起之相。是世諦理。理之淺深。備

如初門。第五十六聖行分別。四諦之中。各

有四行。故有十六。苦中四者。謂苦無常空與

無我。逼惱名苦。苦法遷流。說為無常。苦非我

所。故名為空。苦非我體。名為無我。問曰。苦

中唯有此四。更有餘義。義別眾多。如華嚴

說。所謂果報．擔累．危脆．怨毒．惱害．障礙．繫

縛．陰蓋．遮難．難苦事等。如是非一。今據一門

且論此四。問曰。何故偏說此四。釋言。苦中義

別眾多。既言且論。寧可具責。問曰。無常通苦

集道。空與無我遍通四諦。以何義故偏攝苦

中。釋言。法門有通有別。若就通門。無常空

等。義通餘諦。今就別門。無常空等身邊兩

見。對治法故。攝入苦中。是義云何。身邊兩

見。迷苦而生。無常治邊。空與無我。對治身