大乘義章

受生依煩惱故。五心得死。謂生得善．不善．穢

污．報生．威儀。此五心中。得命終也。不善命

終。唯在欲界。威儀命終。通欲色界。生得穢

污。遍通三界。報心不定。毘婆沙中。有二種

說。一家宣說。三禪已還無捨受報。若從是義。

三禪已還無有報心而命終者。命終必在捨

受心。故一家宣說。三禪已還亦有報捨。若從

是義。報心命終。遍通三界。於中下死。向上生

者。必在生得報生威儀三心中死。若有下地

不善穢污不上生故。若色界死向下生者。必

在生得穢污報生威儀心死。一切上地無不

善故。若無色死向下生者。必在生得穢污報

生三心中死。彼無不善威儀心故。若欲界死

欲界生者。五種心中。皆得命終。若色界死當

地生者。四心命終。除不善心。三禪已還報心

有無義。如上判。今且論有。若無色死當地生

者。必在生得穢污報生三心命終。彼無不善

威儀心故。問何故方便善心學無學心工巧

變化心。不得命終。以命終時心微劣故。不得

在此強心中死。生死如是。次辨諸心相生

次第。於中唯就隣次相生。以明次第。次第有

七。一同處法相生次第。謂同地法互相因起。

二於上法修起次第。如依欲善起初禪等。三

於下法防過次第。如依上地方便善心及穢

污心起下地中生得善等。四於下法退轉次

第。如依上善退生下結。五於上於下遊觀次

第。如九地中漏無漏善互相因起。六於上於

下受生次第。如彼生得報心等死染污生等。

七於下於上體用次第。如從淨禪起變化心。