大乘義章

中。分別染淨違順等別。智識如是。又如夢中

境界牽心。心隨境界分別不斷。續識如是。妄

識之中。麁細不同。有此六階。有人釋言。第

二業識。是其妄識。後之四重。是其六種分別

事識。是義不然。依起信論。六識與此分齊全

別。彼文宣說。第六相續不斷識後。別起六種

分別事識故。彼文言。即此相續。依諸凡夫取

著轉深。計我我所。種種妄執。隨事攀緣。分別

六塵。名為意識。亦名離識。依見愛起。云何

關預以妄識中六階差別。通真為七。事識四

者。如論中說。一執取相。論亦名為執相應染。

所謂根本取性無明。二計名字相。所謂十使

麁起煩惱。隨名計著我眾生等。集起諸結。是

故說為計名字相。三起業相。謂依煩惱造種

種業。四業繫苦相。依業受報。以此通前合為

十一。若就事中開合六識。通前十三。若就真

中。分體相用三大差別。通前十五。又隨義別。

亦得分識以為十八。彼六識中事識有六。事

識之本妄識有六。妄識所依真識有六。故有

十八。若使妄真齊有六者。何故經中但說

八識。良以事識差別義。顯隨根分六。妄真不

顯。不隨根別故但言八。又隨義別。亦得分識

以為六十。眼識有十。乃至意識類亦同。然眼

識十者。就眼識中。事識有一。當相可知。妄識

有六。如上所辨。始從無明乃至相續。真識有

三。亦如上說。謂體相用。眼識之中。有此十

重。乃至意識類亦同爾。故有六十。若復廣論。

數別難窮。此等廣略。各據一門。體相如是。

第三料簡根塵有無。於中兩門。第一約就事