大乘義章

第一門中。列名辨相。五果之義。出地持論。

毘曇論中。亦廣分別。酬因曰果。果別不同。一

門說五。五名是何。一是報果。二是依果。三士

夫果。毘曇論中。名功用果。四增上果。五解脫

果。言報果者。善惡等業。得苦樂報。名報果。

言依果者。依善生善。從惡生惡。如是一切同

類之法。後依前生。故名依果。士夫果者。如地

持說。卜占印算宰官理務。如是一切。各有果

生。名士夫果。士夫是人。士夫所作。名士夫

果。功用果者。如毘曇說。功力所得。名功用

果。兩言雖異。其義不殊。增上果者。如地持

說。二十二根。名為增上。各有果生。名增上

果。如眼生識。如是一切。若依毘曇。一法生

時。過去現在一切萬法。於此不障。皆名增上。

生法望彼名增上果。此則通矣。不唯止在二

十二根。解脫果者。依如毘曇。無漏聖道及與

等智。滅諸煩惱。名解脫果。若依地持。無漏聖

道。永斷煩惱。名解脫果。世俗等智。滅諸煩

惱。彼不究竟。非解脫果。次對六因分

別五果。言六因者。謂所作因。自分因。相應

因。共有因。遍因。報因。所作因者。一切生時

萬法不障。名所作因。自分因者。一切有為。同

類相起。名自分因。相應因者。諸心心法。同在

一時。相應造緣。互相依藉。而有作用。名相應

因。共有因者。有為法中。同時之法。名為共

有。共有之法。相依而立。名共有因。前相應