大乘義章

一切妄心分別。皆不相應。二無性空。恒沙佛

法。同一體性。互相緣集無有一法別守自性。

故名為空。如就諸法說之為有諸法外。無別

有一有性可得。還即說此有等諸法。以之為

無是諸法外。無別有一無性可得。還即說此

有無等法。為非有非無。有無等外。無別有一

非有非無自性可得。以此類知一切諸法。畢

竟無性。故名為空。空義如是。言不空。如來

藏中。從本已來具二種相。一如實心。所謂真

實阿梨耶識神智性之。以阿梨耶神智性

故。與無明合。便起妄智。遠離無明。便為正

智。二如實法。於彼自性清淨心中備具一切

恒沙佛法。如妄心中備具一切諸虛妄法。以

真心中具諸法故。與妄想合。能熏妄心。起種

種行。遠離妄想。便成法界廣大行德。此空不

空。同是諦實據斯返望前門之中。遣相明空。

乃是諦相非諦實也。緣用實者。苦集等相。究

竟窮之。實是法界緣起集用。不染而染。起苦

集用。不淨而淨。起滅道用。滅道有二。一隨

妄集起。對治滅道。二捨妄顯真。真實滅道。諦

實如此。故名為實。上來五種。隨分皆實。故

稱為諦。言隨教者。教別既殊。明實亦異。毘曇

法中。說實有二。一者有實。苦集滅道法相實

爾。二者空實。陰上無人未空法體。成實法中。

說實亦二。一者有實。苦集滅道實是因緣名

用假有。二者空實。實無定相未空因緣。宜明

苦中法相實爾。名之為實。未說虛假空寂等

義。成實法中。辨明苦等。實是名用虛假之

法。無有定性。故曰為實。據斯返望前宗所明。