大乘義章

中實有生死。而使證會永離生死。無有是處。

若言有修緣起作用隨世法門。非無此義。三

執有淨相。如馬鳴言。有人聞說如來藏中備

有一切諸功德法不增不減。即謂真中有色

心等。自相差別。對治此執說。如來藏雖具諸

法。依真如說無彼此相。無自他相。乃至亦

無離自他相。翻對染故。說彼真中具一切法。

又彼真中恒沙等法。同體緣集。無有差別。不

得別取差別之相。四執始終。如馬鳴說。有人

聞說依如來藏始起生死。又復聞說如來之

藏起生死故。雖得涅槃還起生死。起生死故

涅槃有終。對治此執說。如來藏無始無終。以

無始故。依起生死生死無始。是以論言。若有

宣說三界之外更有眾生初始起者。是外道

說。非正佛法。以無終故。依成涅槃。涅槃無

終。有執如是。言執無者。有人宣說。諸法空

義以為真識。對治此執。說真不空。於此識中。

具過恒沙一切佛法。云何名空。故勝鬘中說。

為不空如來藏矣。涅槃亦云。有如來藏。雖

不可見。破煩惱已。定必得之。彼文復言。若有

人說無我空寂為如來藏。當知。是人久在生

死。長受諸苦。不得解脫。而楞伽中。言依無

我說如來藏者。於此藏中。無妄所計。故名為

空。非無真法。故唯識論言。為破外道著我

我所故。說色等一切法空。非離言說如實境

空。如實境者。諸佛如來所行之處。唯有藏識。

更無餘識。對治凡夫邪執如是。次明對治二

乘妄執。於中有二。一者執有。二乘之人。未

得法空。見有生死涅槃之相。以此見故。深畏