大乘義章

次第相生法故。問曰。向言無學心後退起學

心。云何說言非是次第。釋言。雖復無學後退

起學心。無學心中。終無退理。要在有漏。方

有退義。故非次第。非次第故。無功用果。用

彼非學非無學法。以為二果。謂功用果及增

上果。無學心後起世俗心。次第緣起。有功用

果。無學意根。生世俗心。以為意識。增上緣

起。名增上果。若彼非學非無學業。還用非

學非無學法。以為五果。用彼學法及無學法。

亦有二果。謂功用果及增上果。次就斷

法分別五果。法有三種。一是見斷。謂見諦惑。

二是修斷。謂修道惑及與一切有漏業果。修

道煩惱。正斷其體。自餘業果。但斷繫縛。不

斷其體。三是無斷。謂無漏法業。見斷之業。

用見斷法。以為三果。除彼報果及解脫果。用

修斷法。以為四果。除解脫果。用無斷法。以為

一果。謂增上果。見斷之業望彼等智斷結

無為。不能障故。有增上果。修斷之業。用修斷

法。以為四果。除解脫果。用見斷法。以為二

果。謂功用果。次第起故。及增上果。為增上

緣。起彼法故。用無斷法。以為三果。謂解脫

果增上果。依世俗禪。滅煩惱故。得解脫果。

依世俗禪。起無漏故。得功用果及增上果。無

斷之業。用無斷法。以為四果。除其報果。用見

斷法。以為一果。謂增上果。此果寬通。故得有

之。用修斷法。以為二果。謂功用果及增上果。

無漏心後起有漏心。次第緣生。故有功用果。

無漏意根。生有漏識。增上緣發。故有增上果。

五果之義。略辨如是。