大乘義章

緣。言緣緣者。六塵境界。為心所緣。故名為

緣。由彼所緣。與心作緣。故名緣緣。亦可疎

助。名之為緣。以緣故名緣緣。增上緣者。起

法功強。故曰增上。以此增上為法緣。故名增

上緣。於中亦有非增上者。從勝受名。故曰增

上。此一門竟。次辨其相。四緣之義。諸論不

同。成實論中。宣說三因。以為因緣。一者生

因。所謂一切善惡等業。能生一切苦樂等報。

故名生因。二者依因。所謂色心互相依立。故

曰依因。其猶尼乾立拒舉瓶相假而立。彼亦

如是。三者習因。如人習善增長善法習惡增

長惡法。如是一切。後起增前。故名為習。用習

作因。名為習因。用此三因。以為因緣。心法續

起。為次第緣。六塵生識。以為緣緣。六根生

識。為增上緣。故成實論云。言緣緣者。所謂

色等。增上緣者。所謂眼等。若依毘曇。就彼六

因離合為四。何等為六。一所作因。二共有因。

三自分因。四者遍因。五相應因。六者報因。

所作因者。諸法起時。除其自體。萬法不障。令

其得生。名所作因。如空生色。如是等也。共有

因者。諸法起時。同時同性。共有之法。展轉為

因。名共有因。自分因者。同類之法。籍前生

後。名自分因。言遍因者。苦集諦下疑見無明。

增上一切染污法。故名為遍因。於中差別乃

有十一。苦下有七。所謂五見疑及無明。集下

有四。邪見見取疑及無明。相應因者。止在心

法。如心起時。同時即有諸心數法。與心相應。

是相應法。展轉相助。能有所作。名相應因。

前共有因。相扶體立。此相應因。相扶有用。言