大乘義章

那識生相云何。有人宣說。唯生我執。不得生

起無我之解。何故如是。我執無處。不復是其

阿陀那收。為是一切無我之解非阿陀那。道

理不盡。其義云何。凡夫本來。數聞說我。生於

我想。熏於本識。成我種子。此種力故。生於執

心。定計有我。此人後時。聞說無我。生無我

解。熏於本識。成無我種。此種之力。生於執

心。定計無我。何為不得。為是一切聲聞緣覺

諸小菩薩。於一切時常計無我。此我無我。皆

從熏生。執我之心。於大乘中名煩惱障。無我

之執。於大乘中名為智障。六識之心生相云

何。由本識中染種子故。熏起六識。染過踰

增。由本識中淨種子故。熏生六識。起淨轉勝。

問曰。陀那望於六識。得有相熏相生義不。釋

言。亦得。由阿陀那執我心故。熏於本識。成

我種子。生起六識。見我轉增。由阿陀那執無

我故。熏於本識。成無我種。此種力故。生起六

識。於六識中。我見漸薄。無我解增。熏生如

是。言熏轉者。三識不定。於中悉有熏之義。

於本識中熏轉如何。解有二種。一由諸識修

善起惡熏於本識。令本識中善惡二種遷轉

不定。或增或減。二由修習真觀力故。熏滅無

明。令真稱本常寂不動。觀法本來唯真無

妄。是真觀矣。阿陀那識熏轉如何。分別有二。

一六識中。聞說無我。起聞思修。熏於本識。成

無我種。此種力故。熏阿陀那。我執漸微。無我

解起。二六識中。聞說佛性常住。真我古今平

等。如如一味。起聞思修。熏於本識。壞無明

地。無明壞故。本識不成。本不成故。種子不