大乘義章

一切染污。以是義故。不名遍因。滅道諦下諸

使煩惱。何故不名為遍因乎。然滅道下諸使

煩惱。迷於滅道。不能迷縛一切煩惱。不能增

長一切染污。以是義故。不名遍因。十一遍使。

迷縛一切五行煩惱。一切煩惱。苦集諦攝。以

是義故。唯就苦集說為遍因。修道四使。亦是

事中縛事煩惱。不能增長一切染污。以是義

故。不名遍因。二遍使遍因相對辨異。異有三

種。一寬狹不同。十一遍使。唯是苦集二諦

之下見疑無明。不通其餘心心數法生住滅

等。是名為狹。遍因通攝苦集諦下見疑無明。

及餘一切心心數法住滅等。是名為寬。二長

短不同。十一遍使。統通三世。名之為長。遍因

唯在過去現在。不通未來。是名為短。三就所

生所使之法。通局不同。十一遍使。遍使一切

有漏之法。是故名通。遍因唯生染污之法。自

餘善法白淨無記。非彼所生。就染中從其生

者。望之說因。不從生者。則非彼因。是故名

局。遍使遍因。差別如是。三就時分別。時謂

三世。此三世中。前為後因。後非前因。如過去

世。前起煩惱。望後說因。及望現在未來為因。

現在世中。前局後因。望未來世。亦得說因。

未來還望未來之法。則無因義。未來未起。無

前後故。四就處分別。處謂欲界乃至非想。此

地地中。當地說因。不望他地。彼染污法。繫地

別故。故彼偈言。苦集於自地。見疑及無明。是

一切遍因。相應因者。止在心法。如心起時。即

有一切諸心數法。與心相應。是相應法。展轉

相助。有所為作。名相應因。於中心王。望數說