大乘義章

性。是真是實。性不變異。稱之為我。又此真

心為妄所依。與妄為體。故說為我。故涅槃

云。我者即是如來之藏。藏是佛性。一切眾

生。皆有佛性。即是我義。二者假名集用之

我。佛性緣起集成我人。如依報心集起夢身。

故經說言。即此法界輪轉五道。名曰眾生。此

即涅槃六法中我。五陰及我。是其六也。五

陰離分即為五法。五陰和合。集成假人。為

第六法。故涅槃云。從凡夫我乃至佛我。我

性不改。名為佛性。良以眾生真妄所集。亦如

繩蛇。攝之從妄。悉是妄為。攝之從真。皆是真

作。今就真作判為此門。我相如是。三無分別

相。真心雖是神知之性。而非攀緣取捨之法。

故無分別。又為癡覆。未同佛智照明顯了故。

無分別故為妄。熏生無明地。隨妄流轉。四

者理相。即前三重體非有無。如實空義。離一

切相。離一切性。名為非有。如實不空。具過恒

沙淨法門。故曰非無。又能緣起生一切法。

名為非無。而體常寂稱曰非有。此四重中初

重真用。中二真。後一真性。真如理故。辨相如

是。次明相起相攝之義。言相起者。依彼

真中集用六識。起妄六識。離真妄法不獨起

故。依妄六識。起事六識。執妄為實。名為事

故。如人夢中。謂根塵識。悉是實事。依於真

我。起於妄我。以真熏妄起我執故。又闇性

我起於妄執。如涅槃說。依於妄我。起於事我。

情計轉深。謂根塵等有定性故。又依妄心所

起陰等。顛倒計有我我所故。依於真中無分

別義。起妄識中無明住地。若彼真心。同於佛