大乘義章

在修起。若論生得。上中下品。展轉為因。以彼

先成非增習故。若論方便。下為勝因。勝非

下因。同品相望。亦有因義。不善法中。上中下

品。展轉為因。以彼性成非始習故。又從上地

退生下時。下地煩惱。上中下品。一時頓得。隨

何先起則為因也。無記法中。穢污無記。與不

善同。白淨之中。四種相望。生得唯與報生

威儀工巧變化四種為因。威儀唯與威儀工

巧變化為因。工巧唯與工巧變化二種為因。

變化唯與變化為因。三就時分別。時謂三世。

過去世中。善惡等法。前起之者。與後為因。

及與現在未來為因。現在世中。善惡等法。前

起之者。與後為因。及望未來。為自分因。未來

之法。還望未來。無自分因。以未起法無先後

故。四就處分別。處謂九地。始從欲界乃至非

想。若有漏法。當地為因。異地相望。則無因

義。以有漏法異地相望因果斷故。若無漏法。

異地相望。展轉為因。以無漏法不繫地故。雖

復異地。展轉為因。下為勝因。勝非下因。言遍

因者。苦集諦下疑見無明。能生一切染污法。

故名為遍因。總相如是。於中略以四句分別。

一定別其相。遍因不同。有十一種。苦下有七。

所謂五見疑及無明。集下有四。邪見見取疑

及無明。是十一也。然苦諦下。具有十使。五利

五鈍。集下有七。謂貪瞋慢邪見見取疑及無

明。何故但說苦下七使集四使為遍因乎。以

此十一迷理之惑。通迷一切有漏之法。能增

一切染污法故。說為遍因。貪瞋及慢。緣事煩

惱。非是通迷一切有漏苦集之理。不能增長