大乘義章

聞法思量修故。次明有盡無盡之義。於

此分中。三識都盡。無明滅故。真無所從。不成

本識故。本識盡故。論說言。四修滿時。本識都

盡信心般若三昧大悲。是四修也。本識盡故。

我執不生。故得宣說阿陀那盡。本識無故。六

識不生。故六識盡。於此三中。所有之妄體滅

故盡。所依之真。用息故盡。體還歸本。得言不

盡。三識如是。或分為四。四有四門。一開妄

合真。以說四種。妄中分三。五識為二。妄識為

三。故楞伽云。心為採集業。意為廣採集。諸

識識所識現等境說五。第七妄識。集起之本

故。說為心。依此集起。一切妄境。隨而分別。

名採集業。第六意識。遍司諸塵故。說為意。通

司六塵。名廣採集。五識之心。隨境別了。名為

諸識。現在五塵。名識所識。唯知現在五塵境

別。不通過未。故云現等境五也。妄分此三。此

妄所依。即是真識。通別為四。二開真合妄。以

說四種。真中分三。如起信論說。一者體大。謂

真如法平等一味。不增不減。一切凡夫聲聞

緣覺菩薩諸佛等無差別。無有前際後際之

異。二者相大。論自釋言。如來之藏。從本已

來。具無量性功德法。如妄心中具足一切諸

煩惱法。三者用大。用有二種。一者染用。二者

淨用。染用有二。一依持用。如來藏法。為妄所

依。能持於妄。若無此真。妄則不立。故經說

言。若無藏識。七法不住。不得種苦樂求涅槃。

二緣起用。向雖在染。而不作染。今與妄合。緣

集起染。如水隨風波浪集起。是以不增不減

經言。即此法界。輪轉五道。名曰眾生。染用如