大乘義章

生。問曰。心法非別相對。總藉前緣。後多心

法一時生者。六識之心。何故不爾。藉前一識。

為次第緣。令後多識一時並生。何為不得。釋

言。不類心與數法。從來相扶。共造一緣。共

辦一事。故得並生。六識相望。取境各別。成辦

有異。故不並生。如想受等一一數法不得並

起。六識心王。何容得並。問曰。楞伽宣說六

塵一時俱現六識並用。云何間起。釋言。彼說

是妄識中集用六識。非事識收。事識不並。經

論大同。問曰。何故妄中六識一時頓起。事識

不爾。釋亦。妄中境從心現。心外無法。以心

現故。一時並生。事識之中。心境別體。別體難

了。故識不並。妄中六識。並用既然。真中六

識。並用亦爾。問曰。事中取性。無明始終常

有遍通六識。以何義故不名為通。釋言。彼乃

事別法中各立定性。不取為一。故不名通。問

曰。真妄二種識中所起六識。依根不同。取境

各別。以何義故不說為別。釋言。彼六相似別

異。推體唯是一心所為。心外無別。攝用從體。

故說為通。一義如是。第二義者。事妄及真。三

重識中。所有六識。悉名為別。三重識中。所有

通義。皆名為通。事中通者。取性無明。妄中通

者。妄執我相及無明地。義如後解。真中通者。

真如心體。亦如後釋。通別如是。次就

真妄開合為二。前六及七同名妄識。第八名

真。妄中前六。迷於因緣虛假之法。妄取定性。

故名為妄。第七妄識。心外無法。妄取有相故

名為妄。第八真識。體如一味。妙出情妄。故說

為真。又復隨緣種種。故異變體無失壞。故名