大乘義章

示如來平等法身。令諸眾生依三昧力平等

見佛。此猶是其真身益也。能熏如是。言所熏

者。如論中說。所熏有二。一未相應。謂熏凡

夫聲聞緣覺及菩薩中初發心者。令於六識

七識心中信順修行。未能捨妄與實相應。二

已相應。謂熏習出世法身菩薩。令捨妄心。除

滅無明。契證真如。與佛如來法身相應。無有

分別。唯依法力。自然修行。趣佛智海。上來一

門。明真熏妄集起淨法。下次明其妄心熏真

發生淨法。於中有二。一是能熏。二是所熏。能

熏之中。有總有別。總熏習者。論自釋言。以有

妄心。厭離生死。求涅槃故。熏習真心。自信己

性。唯是真如。如外無法。但是妄心顛倒所見。

以知外境無所有故。種種方便。修習離染趣

真之行。雖有所修。不取不念。久修力故。無明

則滅。無明滅故。妄心不生。妄心不生故。妄境

隨已。心相俱盡。名得涅槃。得涅槃故。自然成

就不思議業用充法界總相如是。別熏習者。

論釋有二。一事識熏。謂凡夫二乘人等。厭

生死苦。趣向涅槃。此六識中。方便修行。熏發

真也。二意熏習。謂諸菩薩。見虛妄法。無可貪

取。知真如法寂靜安穩發心勇猛。趣大涅槃。

此七識中。方便修行。熏發真也。良以妄識能

生事識。生事識所依故名意。非事識中意根

界也。能熏如是。所熏有二。一者熏生。熏生報

佛方便功德。二者熏顯。熏顯法佛性淨功德。

真妄別識熏習如是。問曰。真妄前後相熏。為

在一時。釋言。相熏必在同時。是義云何。染淨

諸法。真妄共起。單真不生。唯妄不成。何故如