大乘義章

說根說塵。以前事識體別互起。依託義顯。故

約根塵以別六識。後二體通始終常有。依託

義微。所以不說。有無如是。次明所依麁細不

同。於中略以四句分別。一以麁依細。謂依真

識起於妄識。依於妄識起六事識。復六識中。

依於意識起於五識。此皆名為以麁依細。二

以細依麁。謂依色根。生於五識心通細法。

依於五識生於意識。此等名為以細依麁。三

同類相依。謂意識中。得有多念相續之義。前

後相望。同類說依。第七識體生滅相起。亦是

同類。以說依也。四同體相依。第八識體。還依

自體。如實法界。事妄及真三識根塵。有無如

是。次就真妄共相三識料簡有無。言共

三者。真與無明。共為本識。依本共起阿陀那

識。依本共起六種生識。此三識中。六種起識。

有根有塵。根有二種。一者實依。依本識生。二

者似依。以依自心所作六根。如人夢中眼等

六識。實依睡心。似依眼等。而實不依。所有塵

者。唯是似塵。都無實事。如人夢中所見色等

非有似有。阿陀那識。亦有根塵。根有二種。一

者實依。依本識生。二者似依。同類相望。似前

生後。如人夢中執我之心。實依睡心。同類相

望。似後依前。所有塵者。唯是似塵。都無實

事。如人睡時取夢中身。以之為我。無身可取。

本識一種。無所依生。得說無根。而體生滅。藉

前起後。亦得說根。本識無緣。不說有塵。因

迷真法。亦得說塵。根塵有無。辨之麁爾。次

第四門。明其大小有無之義。小乘法中。但說

六識。大乘法說八。彼小乘中。未說心性妄